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从善导大师判净土法门的真信切愿和信愿行:一心一意称念南无阿弥陀佛

发布时间:2019-11-15 10:31:44编辑:阅读次数:

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编者按:学净土法门的都知道往生条件是【真信切愿、持佛名号】,持佛名号就是口称南无阿弥陀佛,但什么是真信?什么是切愿?历代祖师大德能解释清楚的不多,现代某些法师也解释得过于玄妙,也因此很多净土学人陷入了迷茫,总在担心自己是不是真信、是不是切愿,或以为念佛要念到激动涕零,感动得都掉出眼泪来了,感动得怎样怎样才算真信切愿。依善导大师的解释,清楚明了,人人听得懂、做得到,而不会让我们在那里猜测、揣度:「信什么?怎么信?信好了没有?我的信心够吗?」想来想去,觉得有所畏难。依善导大师的解释:信,就落实在老老实实地称名念佛,你能老老实实念佛,就是信。你如果不老老实实「称我名号」,你说你再至心信乐、再感动,感动得都掉出眼泪来了,感动得怎样怎样,那也都是凡夫生灭不实的心。依印光大师的解释,就是【老实念佛,莫换题目】,但凡夫喜欢咬文嚼字,所以并不都知道【老实念佛,莫换题目】就是净土法门的【真信切愿】。把这八个字与善导大师的【一向专称南无阿弥陀佛】一对照,才知道这两者完全是同一个意思,只不过善导大师对经文做了逐句逐字的解释,目的是令众生完全信服。依善导大师的解释,人不会走偏激,不会落在凡夫的体验哪、感受啊、欢喜啊、激动啊,通通不会落入这些死胡同,而是扎扎实实地落实在「称我名号」当中。信心,以他所信的对象为本质内容;抽开所信的对象,所谓的信心只是一种空洞的主观意识,一种自以为是的观念。凡夫的体验、心情,不是信心;称念弥陀名号,才是信心。这是很重要的地方!请点击全文阅读:善导大师释第十八愿——完美解释了什么是“真信切愿”六字名号即具足信愿行,故称名必往生极乐世界>>\

size: 14px; line-height: 25px; text-indent: 28px; background-color: rgb(245, 250, 255);">九十、问:怎样是念佛信愿具足,怎样是信愿不具足?
答:信:「我罪虽深,但只要念佛,弥陀决定救得了我。」即是信具足。「此生非往生极乐不可」即是愿具足。如果认为:「我有某功德、某善行,所以念佛能得弥陀救度;如果没有善行功德,虽念佛也不能得救。」或者认为:「我有罪过,虽念佛也怕不能得救;如果没有罪,念佛才能得佛救。」抱有这类想法,即是信不具足。「此生不往生,再等来生」即是愿不具足。问答摘自:念佛实用问答——第五部分综合疑难解答以下为本专题的摘录:善导大师对第十八愿中"至心信乐"解释为"称我名号"善导大师对第十八愿中'乃至十念'的解释:一向专称弥陀佛号善导大师强调往生皆乘佛愿力,而称佛名号就是乘佛愿力善导大师对第十八愿「唯除五逆,诽谤正法」的解释善导大师:称念「南无阿弥陀佛」六字名号,即乘上了阿弥陀佛的大愿业力善导大师释四十八愿只是讲一件事:只要专念弥陀名号,就能往生弥陀净土净土宗的棒喝:'机深信'无有出离之缘,'法深信'乘彼愿力定得往生善导大师解释第十八愿:专念弥陀名号是正定业,决定往生善导大师解释第十八愿:一向专称弥陀佛名是整部观经、整个净土法门,乃至一代佛教

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的总善导大师光号摄化之文:佛光遍照专照念佛人,以第十八愿之力念佛易得往生善导大师[第十八愿释义要点表]、[释文愿文分段对照表]善导大师称第十八愿为本愿、本誓、弘愿第十八愿是十方众生都能往生的保证书,被救的条件就是称念名号、乃至十念因为有第十八愿,人人皆有往生权第十八愿是救与被救的约定,是念佛必生的保证,体现人人皆有往生权第十八愿是阿弥陀佛的生命,真正体现了佛教的大慈大悲

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