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僧伽吒经全文白话讲解(卷三)

发布时间:2019-02-26 11:35:42编辑:杨琴阅读次数:

僧伽吒经僧伽吒经全文僧伽吒经译文

何者是老,何者是少?


经文:

药上白佛言。世尊。何等是少众生。何者是老众生。佛告药上。善男子。亦有老者。亦有少者。药上白佛言。世尊。愿佛解说。何者是也。

解读:

药上菩萨这时候突然明白了,开始为众生请法:“何等是少众生。何等是老众生。”佛陀告诉药上:“亦有老者,亦有少者。”药上菩萨说:“请世尊为我解说。”在修僧伽吒法门的时候,初发意菩萨有两个大劫:一是火劫,比如梦见大火球“呼”地来了;二是水劫。水劫和火劫都是梦境,而那大树从相上看就是风轮。那大树并不是我们所理解的树,不是什么菩提树、榕树、枫树、梧桐树。风劫在这里就不多讲了,大家只要逆流而走,自然而然就会明白了。

经文:

佛告药上。无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。

少众生和法界本源

经文:

药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生。俱来集会至如来所。顶礼佛足绕佛三匝。在佛前立默然而住。药上白佛言。世尊。此诸众生。何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生应当教之。

解读:

“地大之性无言无说”。这是个很难理解的地方。因为我们没有法力,不能用本自具有的神通看到这个法会聚的过程。药上菩萨当时亲眼看到这些少众生们默然而住,然后他生起一丝疑惑:为什么这些众生默然而住、不会思考?

前面讲过法界的本原:地水火风。前面是水火两梦:水劫和火劫,均是梦境。火劫来时,了不可着,火劫即破;水劫来时,漂我妄想执著,水劫即破。风轮是僧伽吒的一个关键点。不在此多说,留给大家在法界上自己去证。地轮就在这儿,法聚而已。而“法聚无知无觉”。

何为法聚?法聚在相上看,分为正法聚和邪法聚。众生在这程序当中,自主不了而被因缘业力推着动相聚,故而叫法聚。因什么而动,而为法聚呢?如以无四相清净行而动为正法聚;如以邪淫而动为邪法聚。

今天有个朋友说:“我非常痛苦,想自杀。”

问他:“为什么想自杀?”

“因为现在这个环境太痛苦了。”

他的父母打架,朋友对他不好,姥爷姥姥对他不好,奶奶爷爷对他不好,同学对他不好,老师对他不好,学习不好……他感觉没有一个好的事情。

他从小学佛,我就问他:“你知道死后会到什么地方去?”

“我知道,到地狱去。”

我说:“到地狱痛苦吗?”

“唉,还痛苦……”

又问:“痛苦的话,从地狱出来,最好的境界你知道是什么?”

他问:“出来的最好的境界是什么?”

“就是你现在所见到的境界。”

这个小朋友立即说:“噢,我明白了,那我还是不死了。”…… 都是一个比较、分别。

当火劫来时,如果没有视火劫如大梦,那么内心就会产生恐怖,然后将福报全部耗光,落入地狱中去。水劫来时,也是同样的道理。实质上是被自己无福衰者的妄想执著拉下去了。而这些掉下去的就是老众生。

这些少众生是怎么回事呢?

他们就如同刚刚出生,没有经过一丝污染一样。这个出生是系缘法界的原始出生,就如混沌一般。

但是他内心是痛苦的,因为他具一切痛苦之恼。他没有分辩能力,只知道那是痛苦。

就如同上帝造的亚当夏娃,最早在他脑海中没有任何的善恶标准时,他形成一个本原的痛苦。这里的亚当夏娃只是一个比方,因为他们还不是少众生。

少众生们就跟大地的本性一样,无言无说。因为法聚而无知无觉,不知道自己在这里默然而住。

这时佛陀跟药上菩萨说了一句话:“如是众生应当教之。” 这些众生最好教育。他没有污染,只要点破他那一念根本无明,立即就出去了。但如地狱众生、老众生旋出旋入的可能性很大。

这一段是非常关键的地方。这是药上菩萨跟佛陀之间用神通所见的,对少众生的评价。

少众生和老众生是这部经书中一个根本的原理,是法界的根源。

这么多如来日夜讲经不停,为什么众生不见减少不见增多?

其实非常简单,因为众生没有定相。如果是定相,譬如对一来讲,那二就比一大,零就比一小。但如果没有定相,二就不能算作大,待会儿三可能才是大;一不能作为小,待会儿零可能才是小。

众生界无有定相,本是幻化。故而出现这种情况[1]。

[1] 参考回家人老师《谈诸佛如来倾劫度众,为何众生界不增不减》。


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